3 مشترك

حكم الزنا

الجزائري عبد المعز: عضو ماسي; تاريخ الإنضمام : 05/10/2011

الجنسية : جزائر

عدد المشاركات : 3288

مكسب العضو : 40583

نقاط تقييم مواضيع العضو : 21

المزاج : منتديات طموح الجزائر

مساهمة رقم 1

حكم الزنا

من طرف الجزائري عبد المعز 13/12/2011, 23:33

إن
كثرة الكلام على الإجهاض و إثبات النسب و انتشار اللقطاء و أولاد الزنا من
نتاج الحريات المزعومة ، و من لوثة تقليد الغرب و متابعته حذو النعل
بالنعل ، و رغم سهولة ارتكاب الفواحش إلا أننا نسمع عن زيادة جرائم
الاغتصاب ، و التي تتم في وضح النهار و على مرأى ومسمع من الخلق !! و كأن
الحرام السهل ما عاد يشبع الشهوات البهيمية المتأججة ، و هذا نتاج البعد
عن منهج الله .

و ماذا يتصور أن ينجم من وراء الأغاني و الرقصات و الأفلام و الموضات الخليعة؟

[size=12][size=12]الاختلاط وثمراته النكدة[/size][/size]

إن شيوع الاختلاط في المدارس و الجامعات و أماكن العمل و البيوت بزعم
الصداقة البريئة قد أدى إلى انتشار الرذائل والقبائح و زيادة حالات الزواج
العرفي و النكاح بدون ولي ، فالمرأة يزوجها الولي ، و الزانية هي التي
تزوج نفسها ، بل ساعدت الأعراف الفاسدة و دخول ابن العم و ابن الخال و أخي
الزوج و الجار و الصديق على المرأة بمفردها على كثرة صور الخيانة ، فما
خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ، و الحمو الموت.

[size=12][size=12]الإعلام والدور القذر[/size][/size]

ولا
نغالي لو قلنا : إن نشر الفواحش و القبائح على الملأ من خلال وسائل
الإعلام المختلفة ،ومن خلال الأفلام الهابطة وأغاني الفيديو كليب الساقطة
الماجنة، والصور الخليعة في الجرائد السيارة وعلى أغلفة المجلات المختلفة،
والحط من شأن الأتقياء ، و رفع شأن المتهتكين والمتفحشين مما ساعد على ذلك
، بحيث صار البعض يتباهى بارتكاب الزنا و أصبح الجنس والغريزة أدباً و
فناًَ !! "[size=12]و ما ظهرت الفاحشة فى قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ..... " (رواه ابن ماجة و الحاكم و صححه الألباني).[/size]

و لذلك لا يستغرب انتشار الإيدز و الزهري و السيلان ..وغيرها من الأمراض الفتاكة عقوبة من الله تعالى لمن تساهل في هذه الفاحشة.

[size=12][size=12]تعريف الزنا وحكمه[/size][/size]

الزنا هو وطء المرأة من غير عقد شرعي ، و هو من الكبائر باتفاق العلماء ، قال تعالى: [size=12]( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء:32). [/size]

و قال سبحانه: [size=12](وَالَّذِينَ
لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ
الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ
يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (الفرقان:68). [/size]

و قال: [size=12](الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا
تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا
طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) .[/size]

و قد بدأت الآية بالزانية قبل الزاني لأن الزنى من المرأة أفحش .

[size=12][size=12]الزنا بحليلة الجار[/size][/size]

و أفحش أنواعه الزنا بحليلة الجار؛ فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟ قال: "[size=12]أن تجعل لله ندا وهو خلقك" فقلت: ثم أي؟ قال : " أن تزاني حليلة جارك" (رواه أبو داود، وصححه الألباني) .[/size]

و
الزنا أكبر إثماً من اللواط ؛ لأن الشهوة داعية إليه من الجانبين فيكثر
وقوعه و يعظم الضرر بكثرته ، و لما يترتب عليه من اختلاط الأنساب ، و بعض
الزنا أغلظ من بعض ، فالزنا بحليلة الجار أو بذات الرحم ( كالأخت و البنت
و العمة .... ) أو بأجنبية فى شهر رمضان ، أو فى البلد الحرام فاحشة مشينة
، و أما ما دون الزنا الموجب للحد فإنه من الصغائر إلا إذا انضاف إليه ما
يجعله كبيرة كأن يكون مع امرأة الأب أو حليلة الابن أو مع أجنبية على سبيل
القهر و الإكراه .

حد الزنا

و
الزاني البكر يجلد مائة و يغرب عاماً ( أي يبعد عن بلدته)، أما المحصن (
الذى سبق له الزواج ) فحكمه الرجم ، ولابد في ذلك من الإقرار أو شهادة
أربعة شهود ؛ إذ الشرع لم يتشوف لكثرة عدد المحدودين والمرجومين.

ضوابط لابد منها

هناك ضوابط لابد من مراعاتها عند الحديث عن جريمة الزنا وإثباتها وبالتالي إفامة الح ، ومن هذه الضوابط:

أنه
لا يصلح الإكراه لانتزاع الاعتراف ، كما يجوز للإنسان أن يستر على نفسه و
يتوب إلى ربه ويكثر من الحسنات الماحية للخبر:" اجتنبوا هذه القاذورات
التي نهى الله عز وجل عنها، فمن ألم فليـسـتـتر بستر الله عز وجل، فإنه من
يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله "، و لقول النبي صلى الله عليه و سلم لهزال الذي أتى بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه [size=12]:" لو سترته بثوبك لكان خيراً لك ".(حسنه
الألباني في الصحيحة) و يجوز التجسس لمنع وقوع الفاحشة ، لا لضبطهما
متلبسين كما نقله ابن رجب عن الإمام أحمد ، و لو ضبط الرجل مع المرأة في
لحاف واحد ، فهذا يستوجب التعزير لا الحد ، إذ لابد أن يكون الأمر كالرشا
في البئر و الميل في المكحلة ، و أن يأتي منها حراماً ما يأتي الرجل من
أهله حلالاً .[/size]

[size=12][size=12]الزنا من أخبث الذنوب[/size][/size]

و
ما في الزنا من نجاسة و خبث أكثر و أغلظ من سائر الذنوب ما دون الشرك ، و
ذلك لأنه يفسد القلب و يضعف توحيده جداً ، و لهذا كان أحظى الناس بهذه
النجاسة أكثرهم شركاً ، و قال الذهبي : النظرة بشهوة إلى المرأة و الأمرد
زنا ، و لأجل ذلك بالغ الصالحون في الإعراض عن المردان ( الشاب الوسيم
الذى لم تنبت له لحية ) و عن النظر إليهم و عن مخالطتهم و مجالستهم و كان
يقال : لا يبيتن رجل مع أمرد في مكان واحد ، و حرم بعض العلماء الخلوة مع
الأمرد في بيت أو حانوت أو حمام قياساً على المرأة ، لأن النبي صلى الله
عليه و سلم قال: "[size=12] ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ". و فى المردان من يفوق النساء بحسنه فالفتنة به أعظم ...... اهـ [/size]

و
الشذوذات التي تزكم الأنوف كثيرة ، بل بلغت الوقاحة و الجرأة بالبعض
مبلغاً جعلته يطالب بإباحة اللواط و السحاق. و كان عمر بن عبد العزيز يقول
: لا يخلون رجل بامرأة و إن كان يحفظها القرءان ، فلا يعتد بالنوايا
الطيبة فمعظم النار من مستصغر الشرر ، ولابد في هذا وغيره من صحة العمل .
و قد نهى الإسلام عن كل أنواع الزنا ، سراً كان أو جهراً و سواء كان
احترافاً أو مجرد نزوة عابرة من حرة أو من أمة ، من مسلمة أو غير مسلمة ،
كما نهى أيضاً عن الخطوات التي تسبقه و تؤدي إليه من نحو المخادنة و
المصادقة ، و حرم الخضوع بالقول و سفر المرأة بدون محرم وغير ذلك من
الأمور التي شرعها الإسلام لصيان الأعراض والأفراد والمجتمعات من هذه
الجريمة النكراء.

العفة مطلوبة من الرجال والنساء

لو رجعنا إلى قول الله تعالى: [size=12]( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان )
" سورة المائدة : 5 " لوجدناه قد دعا إلى العفة الرجال كما دعا إليها
النساء، قال ابن كثير : كما شرط الإحصان في النساء و هي العفة عن الزنا
كذلك شرطها في الرجال ، و هو أن يكون الرجل محصناً عفيفاً و لذلك قال: "
غير مسافحين " و هم الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردون أنفسهم
عمن جاءهم ، ولا متخذي أخدان : أي ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهم.
اهـ.[/size]

الزنا كبيرة وهو درجات

لقد
ذكر العلماء مراتب متفاوتة للزنا ، فالزنا بأجنبية لا زوج لها عظيم ، و
أعظم منه بأجنبية لها زوج و أعظم منه بمحرم ، و زنا الثيب أقبح من البكر
بدليل اختلاف حديهما ، و زنا الشيخ لكمال عقله أقبح من زنا الشاب ، و زنا
الحر و العالم لكمالهما أقبح من زنا العبد و الجاهل ، و في الحديث: [size=12]" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم : شيخ زان ، و ملك كذاب ، و عائل ( فقير ) مستكبر ". ( رواه مسلم) [/size]

و ورد :[size=12] " إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يثبت الجهل و يشرب الخمر و يظهر الزنا ". (رواه البخاري و مسلم). [/size]

و المرأة إذا أكرهت على الزنا لا يزول عنها وصف البكر و تنكح بنكاح الحرة العفيفة ، قال تعالى: [size=12](
وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً
لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ
اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النور: من الآية33).[/size]

[size=12][size=12]المال المكتسب من الزنا[/size][/size]

إذا تابت المرأة و عندها أموال اكتسبتها من الزنى فعليها أن تبادر
بإخراجها إلا إن احتاجت هذه الأموال فى سداد دين أو نفقة واجبة كما قال
ابن تيمية ، و تجوز الصدقة على الزانية لحديث الرجل الذي تصدق بصدقة
فوضعها في يد زانية و أصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية ، قال:
اللهم لك الحمد على زانية ..... و في بقية الحديث: [size=12]" أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ". (رواه البخاري و مسلم) .[/size]

و استحلال الزنا كفر بالله تعالى ، و عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [size=12]"يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ، من حفظ فرجه فله الجنة ". (رواه البيهقي و الحاكم و قال صحيح على شرط البخاري و مسلم).[/size]

و
قال المسيح – عليه السلام – " لا يكون البطالون من الحكماء ، ولا يلج ( لا
يدخل ) الزناة ملكوت السماء " . و قال أبو هريرة – رضى الله عنه – " من
زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه "
. فاللهم طهر القلوب و حصن الفروج و اهدنا سبل السلام و جنبنا الفواحش ما
ظهر منها و ما بطن . و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين