3 مشترك

وفتاوى في المسح على الخفين لشيخ محمد بن صالح العثيمين

الجزائري عبد المعز: عضو ماسي; تاريخ الإنضمام : 05/10/2011

الجنسية : جزائر

عدد المشاركات : 3288

مكسب العضو : 40583

نقاط تقييم مواضيع العضو : 21

المزاج : منتديات طموح الجزائر

مساهمة رقم 1

وفتاوى في المسح على الخفين لشيخ محمد بن صالح العثيمين

من طرف الجزائري عبد المعز 8/12/2011, 09:15

بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل في المسح على الخفين

الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ،أما بعد:

فهذه
مسائل في المسح على الخفين اقتصر فيها الشيخ على ما رأه صواباً بمقتضى
الأدلة الشرعية ، نسأل الله تعالى أن تكون خالصة لله صواباً على شريعة الله
.

1 –
اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في جواز المسح على الخف المخرق . والصحيح
جوازه مادام اسم الخف باقياً ، وهوقول ابن المنذر ، وحكاه عن الثوري ،
وإسحاق ، ويزيد بن هارون ، وأبي ثور ، وبه قال شيخ الإسلام ابن تيمية مادام
اسم الخف باقياً والمشي به ممكناً .

2 –
ويجوز المسح على الخف الرقيق على القول الصحيح . قال النووي : حكى أصحابنا
عن عمر وعلي رضي الله عنهما جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقاً ، وحكوه
عن أبي يوسف ومحمد وإسحاق وداود . وقال الصحيح بل الصواب ما ذكره القاضي
أبوالطيب والقفال وجماعات من المحققين أنه إن أمكن متابعة المشي عليه جاز
كيف كان وإلا فلا .

3 –
مدة المسح على يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر. وابتداء
المدة من أول مرة مسح بعد الحدث على القول الصحيح وهوإحدى الروايتين عن
احمد ، وبه قال الأوزاعي وأبوثور ، واختاره ابن المنذر وحكى نحوه عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه.

قال النووي : وهوالمختار الراجح دليلاً .

4 – إذا لبس في الحضر ثم سافر قبل أن يحدث فمسحه مسح مسافر .

5 – إذا لبس في السفر ثم أقام قبل أن يحدث فمسحه مسح مقيم .

6 – إذا لبس في الحضر فأحدث ثم سافر قبل ان يمسح فمسحه مسح مسافر.

7 – إذا لبس في السفر فأحدث ثم أقام قبل أن يمسح فمسحه مسح مقيم .

8 –
إذا لبس في الحضر فأحدث ومسح ثم سافر قبل أن تنتهي مدة المسح أتم مسح
مسافر على القول الصحيح ، وهومذهب أبي حنيفة ، والرواية التي رجع إليها
أحمد عن قوله يتم مسح مقيم . قال في الفائق : وهوالنص المتأخر – يعني عن أحمد – وهوالمختار . أ.هـ .

وإن انتهت مدة املسح قبل أن يسافر وجب عليه عند الوضوء خلعهما وغسل الرجلين .

9 – إذا لبس في السفر فأحدث ومسح ثم أقام أتم مسح مقيم إن بقي من المدة شيء وإلا خلع . قال في المغني : لا أعلم فيه مخالفاً .

10 – إذا لبس جورباً أوخفاً ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله مسح أيهما شاء .

11 – إذا لبس جورباً أوخفاً ثم أحدث ثم لبس عليه آخر قبل أن يتوضأ فالحكم للأول .

12 – إذا لبس جورباً أوخفاً ثم أحدث ومسحه ، ثم لبس عليه آخر فله مسح الثاني على القول الصحيح .

قال في الفروع : ويتوجه الجواز وفاقاً .أ.هـ.

وقال
النووي : إن هذا هوالأظهر المختار ، لأنه لبس على طهارة وقولهم إنها طهارة
ناقصة غير مقبول .أ.هـ. وإذا قلنا بذلك كان ابتداء المدة من مسح الأول .

13 – إذا لبس خفاً على خف أوجورب ومسح الأعلى ثم خلعه ، فهل يمسح بقية المدة على الأسفل ؟

لم
أر من صرح به لكن ذكر النووي عن أبي العباس بن سريج فيما إذا لبس الجرموق
على الخف ثلاثة معان : منها أنهما يكونان كخف واحد ، الأعلى ظهارة والأسفل
بطانة .

قلت : وبناء عليه يجوز أن يمسح على الأسفل حتى تنتهي المدة من مسحه على الأعلى كما لوكشطت ظهارة الخف فإنه يمسح على بطانته .

14 –
إذا خلع الخف أوالجورب بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك ، فيصلي ما شاء حتى
يحدث على القول الصحيح ، حكاه ابن المنذر عن جماعة من التابعين ، واختاره
وحكاه ابن حزم عن طائفة من السلف . قال النووي : وهوالمختار الأقوى واختاره
أيضاً شيخ الإسلام ابن تيمية .

15 –
إذا تمت مدة المسح لم تنتقض طهارته بذلك فيصلي ما شاء حتى يحدث على القول
الصحيح واختاره من اختار عدم النقض في المسألة التي قبلها قال ابن حزم :
وهوالقول الذي لا يجوز غيره . وقال أيضاً : لومسح قبل انقضاء أحد الأمدين – يعني أمدي المسافر والمقيم – بدقيقة فإن له أن يصلي به ما لم يحدث أ.هـ.

والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين .

حرر في 7 من ربيع الثاني عام أحد عشر وأربعمائة وألف 7/4/1411 هـ على يد محرره محمد الصالح العثيمين ، والحمد لله رب العالمين .

* * *

agiliedi

agiliedi: عضو موهوب; تاريخ الإنضمام : 24/11/2011

الجنسية : ليبي حر الله أكبر

عدد المشاركات : 472

مكسب العضو : 3612

نقاط تقييم مواضيع العضو : 0