4 مشترك

شرط ارتقاء الحديث الضعيف إلى الحسن

الجزائري عبد المعز: عضو ماسي; تاريخ الإنضمام : 05/10/2011

الجنسية : جزائر

عدد المشاركات : 3288

مكسب العضو : 40583

نقاط تقييم مواضيع العضو : 21

المزاج : منتديات طموح الجزائر

مساهمة رقم 1

شرط ارتقاء الحديث الضعيف إلى الحسن

من طرف الجزائري عبد المعز 14/10/2011, 01:54

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:هل الحديث الضعيف إذا ورد من طرق متعددة يرتقي إلى الحسن أو الصحيح؟ مع شيء من التفصيل.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فالحديث
الضعيف يرتقي إلى الحسن لغيره إذا اعتضد بمتابع أو شاهد على أن لا يكون
ضعف طرقه شديدة، أي أن يكون ضعف رواته في مختلف طرقه ناشئا من سوء حفظهم لا
من تهمة في صدقهم أو دينهم، قال ابن الصلاح في" مقدمته": "ليس
كل ضعف في الحديث يزول بمجيئه من وجوه، بل ذلك يتفاوت، فمنه ضعف يزيله ذلك
بأن يكون ضعفه ناشئا من ضعف حفظ راويه، مع كونه من أهل الصدق والديانة،
فإذا رأينا ما رواه قد جاء من وجه آخر، عرفنا أنه مما قد حفظه، ولم يختل
فيه ضبطه له، وكذلك إذا كان ضعفه من حيث الإرسال زال بنحو ذلك، كما في
المرسل الذي يرسله إمام حافظ، إذ فيه ضعف قليل يزول بروايته من وجه آخر.

ومن
ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف، وتقاعد هذا الجابر عن جبره
ومقاومته، وذلك كالضعف الذي ينشأ من كون الراوي متهما بالكذب أو كون الحديث
شاذًّا"(١)، وعليه
فالمتهم بتعمد الكذب أو مغفل كثير الخطإ في روايته أو كون الحديث شاذا أو
منكرا فلو جاء الحديث من نفس هذا النوع فإنه لا يتقوى مهما كثرت طرقه، بل
على العكس يزداد ضعفا إلى ضعف لتفرد المتهمين بالكذب والفسق بروايته بحيث
لا يرويه عنهم برفع الثقة به، ويؤكد ضعفه أكثر، قال المناوي في "فيض القدير": "وإذا
قوي الضعف لا ينجبر بوروده من وجه آخر وإن كثرت طرقه، ومن ثمَّ اتفقوا على
ضعف حديث: "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا"(٢)، مع كثرة طرقه، لقوة ضعفه، وقصوره عن الجبر، بخلاف ما خف ضعفه، ولم يقصر الجابر عن جبر فإنه ينجبر ويعتضد"(٣)،
كما يشترط لارتقائه أيضا تعدد مخرج الحديث، أي أن يكون تعدد طرقه حقيقيا
كمن يفقد مثلا شرط اتصال السند ويروى من وجه آخر متصلا أو فقد شرط الضبط
ويروى من وجه آخر ما يفيد الضبط، فإنَّ هذا ينجبر ما فيه من نقص، ومثال
ما فيه ضعف بسبب التدليس ما رواه الترمذي وحسنه من طريق هشيم عن يزيد بن
أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب مرفوعا "حَقٌّ عَلَى
الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلْيَمَسَّ
أَحَدُهُمْ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالْمَاءُ لَهُ طِيبٌ"(٤)،
فهشيم موصوف بالتدليس فلما تابعه أبو يحي التميمي كما هو عند الترمذي وكان
للمتن شواهد من حديث أبي سعيد وغيره، من أجل ذلك حسنه الترمذي.

أما إذا تعددت الأسانيد ومحل الضعف هو مدار الأسانيد كان تعدد غيرَ حقيقي،
لأنَّ الطرق هي طريق واحد بحيث يمكن أن يتصرف فيه الرواة فإن الحديث لا
ينجبر كأن تتعدد الأسانيد وفي طبقة محل الضعف انقطاع، والطريق الآخر راو
ضعيف، فهذا لا ينجبر به الحديث ولو تعدد لاحتمال تصرف الراوي الضعيف بالإسقاط في الطريق الذي فيها انقطاع.

والعلم
عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس