الرئيسية
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المزاح في الإسلام إنَّ الحمدَ لله نحمَدُه، ونستعينُه ونستغفره، ونعوذ بالله مِن شرورِ أنفسنا، ومِن سيِّئات أعمالنا، مَن يهدِه الله، فلا مضلَّ له، ومَن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحْدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسوله؛ أمَّا بَعْد: معنى المزاح: هو الدعابة، والمزح نقيض الجد، المراد بالمزاح: الملاطفة والمؤانسة، وتطييب الخواطر، وإدخال السرور، ذم المزاح والأصل في المسلم أن يكون جاداً، إذ لم يخلق في هذه الدنيا للعبث واللعب، والمزاح قد يخرج المرء عن الواجب الذي خلق له، ومن هنا ذم المزاح، إنما ذم لما يؤدي إليه من كذب أو ترويع أو استهزاء أو غفلة عن الله وذكره، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدة فتخلفه)) [ضعيف أخرجه الترمذي 1995]. والمقصود بالنهي كما قال العلماء الإفراط والمداومة. هدى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المزاح: جاءت صور كثيرة تذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمازح أصحابه ويمازحونه، وهذا يفيد إباحة المزاح إذا خلى عن الحرام كالكذب والترويع، عن جابر: "كان رسول الله إذا أتاه الوحي أو وعظ قلت: نذير قومٍ أتاهم العذاب، فإذا ذهب عنه ذلك رأيت أخلق الناس وجهاً وأكثرهم ضحكاً (تبسماً) وأحسنهم بشراً". [قال الهيثمي: رواه البزار، وإسناده حسن]. عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا قال: ((إني لا أقوال إلا حقاً)) [رواه الترمذي ح1990 وأحمد ح8366]. ومزاح النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن للعبث أو لمجرد الترويح، بل كان جزءً من تربيته لأصحابه: 1-المزاح للتحبب: قدم صهيب على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه تمر وخبز قال: أدن فكل، فأخذ يأكل من التمر، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن بعينك رمداً))، فقال: يا رسول الله: إنما آكل من الناحية الأخرى، فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن أنس أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله احملني، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنا حاملوك على ولد ناقة، قال: وما أصنع بولد الناقة، فقال - صلى الله عليه وسلم -: وهل تلد الإبل إلا النوق)) [رواه أبو داود ح 4998، والترمذي ح 1991]. عن أنس قال: ربما قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا ذا الأذنين)) [رواه الترمذي ح 3828 وأبو داود ح 5002]. يقول عوف بن مالك الأشجعي أتيت رسول الله في غزوة تبوك وهو في قبة من آدم، فسلمت فرد وقال: ((أدخل فقلت: أكلي يا رسول الله؟ قال: كلك، فدخلت)). قال عثمان بن أبي العاتكة: إنما قال: (أدخل كلي) من صغر القبة. [رواه أبو داود ح5000 وأحمد ح 22846]. قال كعب بن مرة سمعته - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ارموا، من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة)) قال ابن النمام: يا رسول الله وما الدرجة؟ قال: ((أما إنها ليست بعتبة أمك، ولكن ما بين الدرجتين مائة عام)) [رواه النسائي ح3144، وأحمد ح17369]. وعن أنس أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً كان يهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - الهدية من البادية فيجهزه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن زاهر باديتنا ونحن حاضروه))، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحبه وكان رجلاً دميماً فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يوماً وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال الرجل: أرسلني، من هذا؟ فالتفت فعرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل لا يألوا ما ألصق ظهره بصدر النبي - صلى الله عليه وسلم - حين عرفه، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من يشتري العبد؟ فقال: يا رسول الله: إذاً والله تجدني كاسداً فقال: - صلى الله عليه وسلم -، لكن عند الله لست بكاسد أو قال: لكن عند الله أنت غالٍ)) [رواه أحمد ح12187]. وبينما أسيد - رضي الله عنه - يحدث القوم وكان فيه مزاح، بينما يضحكهم فطعنه النبي - صلى الله عليه وسلم - في خاصرته بعود فقال: أصبرني، فقال: ((اصطبر))، قال: إن عليك قميصاً وليس علي قميص، فرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قميصه فاحتضنه، وجعل يقبل كشحه قال: إنما أردت هذا يا رسول الله. [رواه أبو داود ح5224]. 2- المزاح للمواساة. وعن أنس: إن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: ((يا أبا عمير ما فعل النغير)) [رواه البخاري ح6129]. وفي رواية لأحمد عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدخل على أم سليم ولها ابن من أبي طلحة يكنى: أبا عمير، وكان يمازحه فدخل عليه فرآه حزيناً فقال: ((مالي أرى أبا عمير حزيناً؟ فقالوا: مات نغره الذي كان يلعب به، قال: فجعل يقول: أبا عمير ما فعل النغير)) [رواه أحمد ح12489]. 3- المزاح من أجل التربية، وفيه أن خوات بن جبير الأنصاري كان جالساً إلى نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه رسول الله فقال: ((يا أبا عبد الله مالك مع النسوة؟)) فقال: يفتلن ضفيراً لجمل لي شرود، فمضى رسول الله لحاجته ثم عاد فقال: ((يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد؟)) قال خوات: فاستحيت وسكت، فكنت بعد ذلك أتفرر منه حتى قدمت المدينة فرآني في المسجد يوماً أصلي فجلس إلي فطولت فقال: ((لا تطول فإني أنتظرك))، فلما سلمت، قال: ((يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد؟)) فسكت واستحيت فقام، وكنت بعد ذلك أتفرر منه حتى لحقني يوماً وهو على حمار وقد جعله رجليه في شق واحد. فقال: ((يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد؟)) فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد منذ أسلمت فقال: ((الله أكبر، الله أكبر، اللهم اهد أبا عبد الله)). قال: فحسن إسلامه وهداه الله. [قال: الهيثمي: رواه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير الجراح بن مخلد، وهو ثقة]. مزاح الصحابة والصحابة - رضي الله عنهم - كانوا أكثر الناس جداً وأقلهم غفلة، ومع ذلك كانوا يتمازحون، روى البخاري في الأدب المفرد "كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يتبادحون بالبطيخ [1] فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال" [الأدب المفرد 266 وهو صحيح]. "وقيل لابن سيرين هل كانوا يتمازحون؟: قال: ما كانوا إلا كالناس". عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: "لم يكن أصحاب رسول الله منحرفين ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شيء في دينه دارت معاليق عينيه" [رواه ابن أبي شيبة بإسناد حسن، وصححه الألباني]. لما جاء أبو موسى الأشعري من عند عمر مذعوراً عندما استأذن ثلاثاً وانصرف فقال له عمر: والله لتأتيني على هذا ببرهان أو ببينة أو لأفعلن بك، فذهب إلى مجمع للأنصار ليبحث عن شاهد.."فجعل القوم يمازحونه" [رواه الترمذي ح2690].أي ليخففوا عنه.وفي مسند أحمد "فجاءنا أبو موسى كأنه مذعور" [رواه أحمد ح10605]. وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله كان لا يلتفت إذا مشى، وكان ربما تعلق رداؤه بالشجرة أو الشيء، فلا يلتفت حتى يرفعوه لأنهم كانوا يمزحون ويضحكون، وكانوا قد أمنوا التفاته - صلى الله عليه وسلم -. [رواه الطبراني في الأوسط قال الهيثمي: إسناده حسن]. أي أن الصحابة كانوا يهابونه - صلى الله عليه وسلم - فلا يمزحون أمامه. وهذا عبد الله بن عمر يمازح مولاة له فيقول لها: خلقتي خالق الكرام، وخلقك خالق اللئام. فتغضب وتصيح وتبكي، ويضحك عبد الله بن عمر. وممن عرف بالمزاح من الصحابة نعيمان بن عمرو، وكان لا يدخل المدينة طُرفة، أو فاكهة، إلا اشترى منها، وأكل بعضها، وأهدى الباقي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا جاء صاحبها يطلب ثمنها من نُعيمان أحضره إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: أعط هذا ثمن متاعه!! فيقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أولم تهده لي؟)) فيقول: نعم، ولكن، والله ليس عندي ثمنه، ولقد أحببت أن تأكله. فيضحك النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويأمر لصاحبه بالثمن. ومن نوادره: أن أعرابياً دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأناخ ناقته بفنائه، وكانت ناقة فتية سمينة، فقال بعض أصحاب نُعيمان: لو عقرتها فأكلناها. فإنا قد قرمنا إلى اللحم. فقام نُعيمان وعقر الناقة. فخرج الأعرابي من عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ووجد ناقته تُسلخ، ونُعيمان يتولى توزيع لحمها. فصاح: يا محمد، واعقراه: واناقتاه. فخرج الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقال: ((من فعل هذا؟)) فقالوا: النُعيمان. فأتبعه يسأل عنه، حتى وجده قد دخل دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب. واستخفى تحت سرب (دكة تكون خارج الغرفة) فوقه جريد. فأشار بعضهم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مكانه: فأمر بإخراجه. وقال له: ((ما حملك على ما صنعت؟)). قال: الذين دلوك عليّ يا رسول الله، هم الذين قَرِموا إلى اللحم، وأمروني بعقر الناقة. فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعل يمسح التراب عن وجهه، ثم غرم ثمنها للأعرابي. [انظره في ترجمته في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة]. المزاح مع الأهل من زوجة وأولاد يقول - صلى الله عليه وسلم -: ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)). قال ابن مسعود: "خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الأهل" [رواه البخاري في الأدب / الانبساط]. ومنه ما رواه أحمد أنه خرج من بعض أسفاره ومعه عائشة فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي: ((تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقته، فسكت عني. حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا ثم قالي لي: - تعالى- أسابقك فسابقته، فسبقني فجعل يضحك ويقول: هذه بتلك)). وروى الشيخان في حديث عائشة قالت: ((والله لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد، ورسول الله يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم بين أذنه وعاتقه ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا الذي أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو)) [رواه مسلم ح892، ونحوه في البخاري ح5236]. ويروي الحاكم من حديث عمرة قالت سألت عائشة كيف كان رسول الله إذا خلا مع نسائه، قالت: كالرجل من رجالكم إلا أنه من رجالكم إلا أنه كان أكرم الناس وألين الناس ضحاكاً وبساماً. وروى الإمام أحمد بإسناد حسن أنه كان رسول الله يصفّ عبد الله وعبيد الله وكثيراً بني العباس ثم يقول: ((من سبق إلي فله كذا. قال: فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم)) [رواه أحمد في مسنده ح1739]. وقالت عائشة كان عندي رسول الله وسودة فصنعت حريرة وجئت به فقلت لسودة: كلي. فقالت: لا أحبه فقلت: والله لتأكلين أو لألطخن به وجهك. فقالت: ما أنا بذائقته، فأخذتُ بيدي في الصحفة شيئاً منه فلطخت به وجهها، ورسول الله جالس بيني وبينها، فخفض لها رسول الله ركبتيه لتستقيد مني، فتناولتْ من الصحفة شيئاً، فمسحت بها وجهي، ورسول الله يضحك" [رواه أبو يعلى بإسناد جيد]. وأخرج أبو يعلى أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يدلع لسانه للحسن بن علي، فيرى الصبي لسانه فيهش له. آداب يجب على المسلم أن يراعيها في لعبه ومزاحه: لا شك أن التبسط لطرد السأم والملل، وتطييب المجالس بالمزاح الخفيف فيه خير كثير، ولكن بضوابط منها: 1- الصدق في المزاح: فالمسلم يبتعد عن الكذب في المزاح، وقد حذَّر النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكذب في المزاح، فقال: (لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء) [أحمد والطبراني]. 2- الاعتدال في المزاح: قال - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تكثر الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب)) [الترمذي]. كما يجب على المسلم أن يدرك أهمية الوقت فلا يقضي وقتًا طويلا في المزاح واللعب يترتب عليه تقصير في الواجبات والحقوق. 3- البعد عن السخرية: يجب على المسلم أن يبتعد في مزاحه ولهوه عن السخرية والاستهزاء بالآخرين، أو تحقيرهم، أو إظهار بعض عيوبهم بصورة تدعو للضحك والسخرية. يقول - تعالى - (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [الحجرات: 11]. 4- النية الطيبة في المزاح: مثل مؤانسة الأصحاب والتودد إليهم، والتخفيف عن النفس وإبعاد السأم والملل عنها. 5- اختيار الوقت والمكان المناسبيْن: هناك أوقات وأماكن لا يجوز فيها الضحك والمزاح واللهو، مثل: أوقات الصلاة، وعند زيارة المقابر، وعند ذكر الموت، وعند قراءة القرآن، وعند لقاء الأعداء، وفي أماكن العلم. 6- عدم المزاح في الزواج والطلاق والمراجعة: فقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المزاح في هذه الأشياء الثلاثة وبيَّن أن المزاح والجد فيها جد، فلو مزح إنسان وطلق زوجته أصبح الطلاق واقعًا. قال - صلى الله عليه وسلم -: (( ثلاث جدهن جد وهَزْلُهُن جد: النكاح والطلاق والرجعة (أي أن يراجع الرجل امرأته بعد أن يطلقها)) [أبو داود]. 7- عدم المزاح بالسلاح: المسلم لا يُرعب أخاه، ولا يحمل عليه السلاح، حتى ولو كان يمزح معه، فربما يوسوس له الشيطان، ويجعله يقدم على إيذاء أخيه المسلم، قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((من حمل علينا السلاح فليس منا)) [مسلم]. وكذلك المسلم لا يتطاول على أخيه، فيمزح معه مستخدمًا يده؛ لأن ذلك يقلل الاحترام بينهما، وربما يؤدي إلى العداوة. 8- عدم المزاح في أمور الدين: المسلم يحترم دينه، ويقدس شعائره، لذلك فهو يبتعد عن الدعابة التي يمكن أن يكون فيها استهزاء بالله - عز وجل - وملائكته وأنبيائه، وشعائر الإسلام كلها. نسأل الله العظيم لنا ولكم التوفيق لما يحب ويرضى الكاتب: ايهاب عبد الجليل عباس المصدر: islamselect.net |
|
|
|
3 مشترك
المزاح في الإسلام
الجزائري عبد المعز- عضو ماسي
- تاريخ الإنضمام : 05/10/2011
الجنسية : جزائر
عدد المشاركات : 3288
مكسب العضو : 40583
نقاط تقييم مواضيع العضو : 21
المزاج : منتديات طموح الجزائر
3d max- عضو ماسي
- تاريخ الإنضمام : 24/11/2011
الجنسية : فلسطيني
عدد المشاركات : 912
مكسب العضو : 6024
نقاط تقييم مواضيع العضو : 0
مشكووور
خليل إبراهيم- صاحب الموقع
- تاريخ الإنضمام : 02/12/2009
الجنسية : أردني وافتخر
عدد المشاركات : 9177
مكسب العضو : 122149
نقاط تقييم مواضيع العضو : 118
العمر : 34
المزاج : رايق
مشكووووووووووووور على الموضوع الجميل