وجوب لزوم جماعة المسلمين الذين هم على طريقة السلف

اتفق أهل السنة
والجماعة على :
- وجوب
لزوم جماعة المسلمين الذين هم على طريقة السلف وعلى طريقة النبي صلى الله
عليه وسلم ، ولو كانوا قلة في بعض الأزمنة ، ولو كثر المخالفون لهم والتمسك
بها في كل عصرٍ ومِصرٍ ،
- وترك الفرقة ، لمجيء الأمر بالجماعة في الكتاب
والسنة
وأن من سعى في أي سبيل للفرقة فقد وقع في
الفتن وهو لا يشعر



تعريف
الجماعة

-
الجماعة لغة :مأخوذة من
مادة جمع وهي تدور حول الجمع والإجماع والاجتماع ، وهو ضد التفرق ، وهي
اجتماع طائفة من الناس على أمر واحد 0
- والجماعة شرعاً :ما عليه أهل الحق من الاتباع وترك الابتداع
قال الترمذي : و
تفسير الجماعة عند أهل العلم هم أهل الفقه والعلم والحديث
قال ابن مسعود : الجماعة ما وافق الحق وإن
كنت وحدك
وأهل الحق يراد بهم الصحابة والتابعون ومن
تبعهم بإحسان ، ونهج نهجهم إلى يوم الدين


الأمر بالجماعة

لقد جاء الأمر
بالجماعة في كتاب الله تعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }
قال ابن جرير : تمسَّكوا بدين الله الذي
أمركم به، وعهده الذي عَهده إليكم في كتابه إليكم، من الألفة والاجتماع على
كلمة الحق، والتسليم لأمر الله
- وقال r : < عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ
وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ
مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ
فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ 0 وبحبوحة الجنة هي المنزلة العالية في الجنة 0
وفي وصيته النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان قال له : "
تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ "
- قال ابن عباس : أمر الله المؤمنين
بالجماعة و نهاهم عن الاختلاف و الفرقة
- وقال نُعيم بن حماد : إذا فسدت الجماعة
فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك ، فإنك أنت الجماعة
حينئذٍ
- قال أبو المظفر السمعاني : اعلم أن الله تعالى أمر خلقه بلزوم الجماعة
ونهاهم عن الفرقة وندبهم إلى الاتباع وحثهم عليه وذم الابتداع وأوعدهم عليه
، وبين ذلك في كتابه وفي سنة رسولهولأهميَّة
لزوم الجماعة ، و عظيم شأنها ، بوَّب الشيخان كلٌّ في صحيحه ، و النسائيُّ
والترمذي ، كلٌّ في سننه ، على لزومها .



إن للجماعة صفات كثيرة
من أهم هذه الصفات :
- الصفة الأولى : أنهم متمسكون بحبل الله
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله r: إن الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ،
يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا
تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله
أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة
السؤال وإضاعة المال
- الصفة الثانية :أنهم ليس لهم اسم يجمعهم سوى هذا الاسم
سئل مالك رحمه الله عن السنة ، فقال : "
هي ما لا اسم له غير السنة ، وقال ابن القيم رحمه الله في المدارك : "وقد
سئل بعض الأئمة عن السنة فقال : ما لا اسم له سوى السنة . يعني : أن أهل
السنة ليس لهم اسم ينسبون إليه سواها
- الصفة الثالثة : أنهم لا يجمعهم مكان
ولا يخلو عنهم زمان
- قال النووي : ولا يلزم أن يكونوا
مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض ، أي منهم شجعان مقاتلون ،
ومنهم زُهَّاد ، ومنهم آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ، ومنهم أهل أنواع
أخرى من الخير…
- وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول
الله r: < لا تزال طائفة من أمَّتي يقاتلون على
الحق ، ظاهرين إلى يوم القيامة >
- الصفة الرابعة : أنهم متفقون في مسائل
الاعتقاد وأصول الدين ، ولا يختلفون إن اختلفوا إلا في المسائل الفرعية
التي تقبل الخلاف
- الصفة الخامسة : أنهم مقتصرون في التلقي
على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
قال ابن تيمية : أهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة
ويطيعون الله ورسوله، فيتبعون الحق، ويرحمون الخلق
وقال أيضاً : وأهل السنة والجماعة فقد
اختصوا باتباعهم الكتاب والسنة الثابتة عن نبيهم صلى الله عليه وسلم في
الأصول والفروع ، وما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
- الصفة السادسة : أنهم يجمعون بين العلم
والعمل
قال ابن تيمية : وأهل السنة الباطنة والظاهرة : كان كلامهم
وعملهم باطنا وظاهرا بعلم ، وكان كل واحد من قولهم وعملهم مقرونا بالآخر ،
وهؤلاء هم المسلمون حقا الباقون على الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله
عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
- الصفة السابعة : أنهم لا يعارضون القرآن
بالعقل أو القياس
قال ابن تيمية : فأما معارضة القرآن
بمعقول أو بقياس ، فهذا لم يكن يستحله أحد من السلف
وقال أيضاً : من ترك النقل المصدق عن
القائل المعصوم واتبع نقلا غير مصدق عن قائل غير معصوم فقد ضل ضلالاً
بعيداً



ومن أسمائهم :
* أهل السنة والجماعة :
وقد سُمُّوا بهذا الاسم لأخذهم بسنة النبي r، ولعملهم بمقتضاها ، فهم الممتثلون لقوله r : < عليكم بسنتي > ، ولقوله
r
: < عليكم بالجماعة >0
* أهل الحديث :وقد سُمُّوا
بهذا الاسملأخذهم بحديث رسول الله r علماً وعملاً وليس علماً فقط كما نص على هذا ابن تيمية في
الفتاوى : ونحن لا نعني بأهل
الحديث المقتصرين على سماعه أو كتابته أو روايته ، بل نعني بهم كل من كان
أحق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا
* أهل الأثر : وقد سُمُّوا
بهذا الاسملتمسكهم بما أوثر عن
النبي r وعن صحابته رضوان الله عليهم 0
* الفرقة الناجية : وقد سُمُّوا
بهذا الاسم استنباطاً من قوله r الذي بشرهم فيه بالنجاة من النار :
< وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى
ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ
وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ >
* الطائفة المنصورة : وقد سُمُّوا
بهذا الاسم استنباطاً من قوله r :
<لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين
حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
>
* الغرباء :وقد سُمُّوا
بهذا الاسم استنباطاً من قوله r : < بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا
وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ >
* السواد الأعظم : وقد سُمُّوا بهذا الاسم لأن مُعْظَمهم من أهل
السنة ، كما جاء عن أبى إمامة الباهلي : 0000 قالوا : يا رسول الله ، ومن
السواد الأعظم ؟ قال : من كان على ما أنا عليه وأصحابي وهذا الحديث مع
اشتهاره إلا أنه مردود لأنه قد جاء من طريق كثير بن مروان الشامي ، وهو ضعيف جدًّا ، عن عبد الله بن
يزيد الدمشقي وهو أشد ضعفًا منه
ولكن كون تفسير الجماعة بالسواد الأعظم
ثابت ، كما في رواية : عبد الله بن أبي أوفى لسعيد بن جمهان وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ
بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

موضوع في غاااااااية الجمال
يسلموووو
اداااام الله عليك السعااااادة